Autorius Patrickas Deneenas
Mano studentai yra nieko nežinantys. Jie nepaprastai malonūs, malonūs, patikimi, dažniausiai sąžiningi, gerų ketinimų ir visiškai padorūs. Tačiau jų smegenys iš esmės yra tuščios, be jokių esminių žinių, kurios gali būti paveldėjimo išsilavinimo vaisiai ir ankstesnės kartos dovana. Jie yra Vakarų civilizacijos, civilizacijos, užmiršusios beveik viską apie save, rezultatas ir pasiekęs beveik tobulą abejingumą savo kultūrai.
Sunku sulaukti priėmimo į mokyklas, kuriose mokiau – Prinstoną, Džordžtauną ir dabar Notre Dame. Šių įstaigų studentai padarė tai, ko iš jų buvo reikalaujama: jie yra puikūs testų laikytojai, jie tiksliai žino, ko reikia norint gauti A kiekvienoje klasėje (tai reiškia, kad jie retai leidžia sau tapti aistringais ir investuoti į bet kurį dalyką) ; jie sukuria puikius gyvenimo aprašymus. Jie yra pagarbūs ir nuoširdūs savo vyresniesiems, nors ir lengvai bendraujantys, jei žiaurūs su savo bendraamžiais. Jie gerbia įvairovę (neturėdami nė menkiausio supratimo, kas yra įvairovė) ir yra ekspertai, vertinantys nesmerkimą (bent jau viešai). Jie yra savo kartos grietinėlė, visatos šeimininkai, laukianti karta valdyti Ameriką ir pasaulį.
Susijęs: Koledžo mokymo chaosas
Tačiau užduokite jiems keletą pagrindinių klausimų apie civilizaciją, kurią jie paveldės, ir būkite pasirengę atitolusioms akims ir kiek paniškai žvilgsniui. Kas kariavo Peloponeso kare? Kas mokė Platoną ir ką mokė Platonas? Kaip mirė Sokratas? Pakelkite ranką, jei perskaitėte abu „Iliad“ ir Odisėja. Kenterberio pasakos? Prarastasis rojus? Pragaras?
Kas buvo Saulius iš Tarso? Kokios buvo 95 tezės, kas jas parašė ir koks buvo jų poveikis? Kodėl „Magna Carta“ svarbu? Kaip ir kur mirė Thomasas Becketas? Kas buvo Guy Fawkesas ir kodėl jo vardu pavadinta diena? Ką Lincolnas pasakė savo antrojoje inauguracijoje? Jo pirmasis atidarymas? Kaip dėl jo trečiojo inauguracijos? Ką yra Federalistiniai dokumentai?
Kai kurie studentai, dažniausiai dėl to, kad klasė pasirenka nuostabiai, ar keistas senamadiškas mokytojas, gali žinoti keletą šių atsakymų. Tačiau dauguma studentų nebuvo mokomi juos pažinti. Geriausiu atveju jie turi atsitiktinių žinių, tačiau kitaip yra sistemingo nežinojimo meistrai. Tai nėra jų „kaltė“ dėl visuotinio Vakarų ir Amerikos istorijos, civilizacijos, politikos, meno ir literatūros nežinojimo. Jie išmoko tiksliai tai, ko iš jų prašėme – būti panašiais į pelėdžius, gyvus atsitiktinumo dėka trumpalaikėje dabartyje.
Susiję: Kursai be turinio
Mūsų studentų nežinojimas nėra švietimo sistemos gedimas – tai vainikuojamas jos pasiekimas. Kelios filosofų, reformatorių ir viešosios politikos ekspertų kartos, apie kurias mūsų studentai (ir dauguma iš mūsų) nieko nežino, pastangos sujungė generuodami „know-nothings“ kartą. Dažnas mūsų mokinių nežinojimas nėra tik nelaimingas atsitikimas ar nelaimingas, bet pataisomas rezultatas, jei tik mes samdome geresnius mokytojus ar koreguojame skaitymo sąrašus vidurinėje mokykloje. Tai civilizacinio įsipareigojimo vykdyti civilizacinę savižudybę pasekmė. Istorijos pabaiga mūsų studentams reiškia istorijos pabaigą Vakarams.
Per mano gyvenimą dejones dėl studentų neišmanymo skyrė tokie kaip ED Hirschas, Allanas Bloomas, Markas Bauerleinas ir Jay Leno, be kitų. Tačiau šios dejonės buvo pagautos tikintis, kad patrauklumas mūsų ir jų geresniems angelams gali pakeisti tendenciją (beje, tai yra aliuzija į pirmąjį Linkolno inauguracijos adresą). ED Hirschas netgi parengė savipagalbos mokymo programą, „pasidaryk pats“ vadovą, kaip tapti kultūriškai raštingam, persmelktą amerikiečių „can-do“ dvasios, kad kultūros defenestraciją galėtų pakeisti geras priedo skaitymo sąrašas. Iš esmės trūksta pakankamo įvertinimo, kad šis nežinojimas yra numatoma pasekmė švietimo sistemos sėkmės ženklas.
Knygos „Book-o-Phobes“
Mes patyrėme blogą ir neabejotiną įprotį manyti, kad mūsų švietimo sistema yra sugadinta, tačiau ji veikia prie visų cilindrų. Mūsų švietimo sistema siekia sukurti kultūrinę amneziją, didelę smalsumo stoką, be istorijos turinčius agentus ir švietimo tikslus, susidedančius iš procesų, kuriuose nėra turinio, ir neišnagrinėtų „buzz“ žodžių, tokių kaip „kritinis mąstymas“, „įvairovė“, „būdai žinojimas “,„ socialinis teisingumas “ir„ kultūrinė kompetencija “.
Mūsų studentai yra sistemingo įsipareigojimo gaminti praeities neturinčius asmenis, kuriems ateitis yra svetima šalis, kultūringi šifrai, galintys gyventi bet kur ir atlikti bet kokį darbą, nesidomėdami jo tikslais ar tikslais, tobulinti įrankiai ekonominei sistemai kad prizai „lankstumas“ (geografinis, tarpasmeninis, etinis).
Tokiame pasaulyje turint kultūrą, istoriją, paveldą, įsipareigojimą vietai ir konkretiems žmonėms, specifines dėkingumo ir įsiskolinimų formas (o ne apibendrintą ir išniekintą įsipareigojimą „socialiniam teisingumui“), tvirtą etikos rinkinį. ir moralės normos, kurios nustato aiškias ribas to, ko reikia ir ko nereikia daryti (išskyrus tai, kad yra „teisėjas“), yra kliūtys ir trūkumai.
Nepaisant pagrindinės ar studijų krypties, pagrindinis šiuolaikinio švietimo tikslas yra nušlifuoti bet kokių kultūrinių ar istorinių ypatumų ir tapatybės liekanas, kurios vis dar gali prilipti prie mūsų studentų, kad jie taptų tobulais kompanijos vyrais ir moterimis šiuolaikinei politikai ir ekonomikai, kuri baudžia gilius įsipareigojimus. Pirmosios pastangos skatinti „daugiakultūriškumo“ įvertinimą reiškė atsidavimą išnaikinti bet kokį kultūrinį paveldą, o dabartinė „įvairovės“ mada rodo visišką įsipareigojimą nekultūringai ir negailestingai homogenizuoti.
Mes turime žinoti … Ką?
Visų pirma, viena visa apimanti pamoka, kurią mokiniai gauna, yra tikroji ugdymo pabaiga: vienintelės esminės žinios yra tos, kurios žinome, kad esame radikaliai savarankiški visapusiškoje pasaulinėje sistemoje ir kartu įsipareigojame abipusiam abejingumui. Mūsų atsidavimas abipusiam abejingumui yra tai, kas mus sieja kaip pasaulinę tautą. Bet kokie bendros kultūros likučiai trukdytų šiai pagrindinei direktyvai: bendra kultūra reikštų, kad mes dalijamės kažkuo storesniu, paveldu, kurio nesukūrėme, ir įsipareigojimų rinkiniu, kuris reiškia ribas ir ypatingus atsidavimus.
Senovės filosofija ir praktika giriama kaip puiki valdymo forma a res publica – atsidavimas viešiems dalykams, dalykams, kuriuos mes dalijamės kartu. Vietoj to mes sukūrėme pirmąjį pasaulyje Res Idiotica – iš graikiško žodžio idiotai, reiškiantis „privatus asmuo“. Mūsų švietimo sistema kuria solipsistinius, savarankiškus „aš“, kurių vienintelis viešas įsipareigojimas yra įsipareigojimo visuomenei, bendros kultūros, bendros istorijos nebuvimas. Jie yra visiškai įdubę indai, imlūs ir paklusnūs, be jokių realių įsipareigojimų ar atsidavimo.
Jie nekovos prieš nieką, nes taip neatrodo, tačiau jie taip pat nekovos už nieką ar ką nors. Jie gyvena amžiname „Trumano šou“ – vakar sukonstruotame pasaulyje, kuris yra ne kas kita, kaip jų solipsizmo rinkinys, be jokios istorijos ar trajektorijos.
Aš myliu savo mokinius – kaip ir kiekvienas žmogus, kiekvienas turi didžiulį potencialą ir puikias dovanas, kurias gali dovanoti pasauliui. Bet aš verkiu dėl jų, kas yra teisinga jų, bet nebuvo duota. Geriausiomis dienomis aš įžvelgiu jų ilgesį ir nuoskaudas ir žinau, kad jų įgimtas žmogaus noras žinoti, kas jie yra, iš kur jie atsirado, kur turi eiti ir kaip turėtų gyventi, visada pasitvirtins. Bet net ir tomis geresnėmis dienomis negaliu nesusilaikyti viltingos minties, kad jų paveldėtas pasaulis – pasaulis be paveldėjimo, be praeities, ateities ar giliausių rūpesčių – tuoj žlugs ir kad šis žlugimas būti tikrojo tikro ugdymo pradžia.
Patrickas Deneenas yra Davido A. Potenziani memorialinis konstitucijos studijų docentas Notre Dame.